최근의 ‘촛불을 패러디한 시’들을 보며 든 시인의 생각이라고 합니다.

이산하

이제 세상은 ‘적당히’ 바뀌었고 촛불은 꺼졌다.

길이 다시 어두워지면 불씨도 다시 살아날 것이다.

지난 촛불시위에서는 아날로그 양초촛불이

디지털 LED촛불로 바뀌었다.

아날로그 촛불은 자기 온몸을 다 태우고 녹지만

디지털 촛불은 장렬하게 전사할 심지와 근육이 없다.

나는 그것이 노동자에서 소시민적 인텔리로 

우리 사회변혁의 중심이 바뀐 신호로 보였다.

땅을 갈아엎어 토양을 바꿀 근본적인 변혁 없이

나무를 골라 옮겨 심는 정도의 기회주의적이고 개량주의적인

부르주아 민주주의가 마침내 다시 착륙한 것이다.

촛불이 계속 광화문광장에 갇혀 있었던 것도 그런 탓이고

세월호의 노란 리본이 광화문광장을 벗어나지 못한 것도

그런 탓일 것이다.

촛불의 시작은 창대했으나 끝은 미미했다.

30년 전 박종철, 이한열의 시체를 거름으로 피운

부르주아 민주주의의 근간을 꽃은 피자마자 졌다.

30년 후 세월호 아이들과 백남기의 시체를 거름으로 피운 

불꽃도 피자마자 졌다.

6월항쟁에 벽돌 한 장씩을 얹었던 청춘들은

노동 없는 디지털 촛불에 눈이 멀어 모래알처럼 흩어졌다.

광화문광장은 텅 비었다.

독재의 무기는 칼이고 자본의 무기는 돈이다.

칼은 몸을 베고 돈은 정신을 벤다.

우리는 몸도 베였고 정신도 베였다.

우리는 아직 이것밖에 안 된다.

우리는 앞으로도 입은 여전히 진보의 깃발을 흔들며 외칠 것이고

발은 지폐가 깔린 안전하고 편한 길을 골라 걸을 것이다.

촛불의 열매를 챙긴 소수 부르주아 민주주의의 주인공들 역시

노동대중을 벌레처럼 털어내며 더욱 창대할 것이다.

거듭 강조하지만 대한민국은 민주공화국이 아니라 의회공화국이며

모든 권력은 국민이 아니라 자본과 소수 엘리트들로부터 나온다.

그러므로 촛불이 아무리 풀과 물을 불로 바꿔놓아도

우리의 비정규직 민주주의는 여전할 것이고

세상도 적당히 바뀔 만큼만 바뀔 것이다.

그래서 나는 촛불이 곁에 있어도 촛불이 슬프다.